种植一座建筑

汤欣然（江苏省南京市第一中学高一）

“艺”，即“藝”，种植也。

种植本身，就是一种古朴的艺术。它是与自然握手致候的原始劳作方式，也是初始的，催生其他艺术的方式。在这种野趣中，你能见云舒，看草展；会觉得，你的手在弹古琴，用光线，弹拨人间草木，奏出清响。

种着，载着，育着，你会发现，草木依势而居，形成了建筑，另一种工巧的艺术。“种植”与“建筑”两类艺术形式是相互依存的，因为它们有共同的土壤。

园林，就是草木与建筑的空境，拥有着真挚的土壤。

曾经去过苏州拙政园。亭台轩榭，草木群英，疏朗典雅。一些抄手游廊的墙上，有镂空的菱花窗。另一侧的柱子，经时光的调养，庄重地立着，仿佛在托举一盘音符。醇香的原木色，好似吸收了天地之精华，古朴稳重；依水的亭子的瓦片，像是刚刚从清水里捞上来的竹篾，格外清透。小亭子则靠在有水的一侧，如侧过身戏水的孩童。靠岸的石头，低低浅浅地伏在水面上，露出历经沧桑的脊梁；亭轩旁有一个圆形的门洞，像阴阳万物合二为一的终极，就像是圆，和谐而完满。

亭轩上有块匾,上书“与谁同坐轩”。扇形的窗洞两旁贴着清代何绍基书写的对联：“江山如有待，花柳自无私。”语出杜甫诗《后游》，意为美好秀丽的江山等待人们再次登临，花柳大方地展现自己的风姿。的确，山川之秀丽崎峻，草木自得，恍若扇亭，乃至中华“园”之建筑，中国“园”文化艺术，都是一篇篇咏叹错落的诗赋。

对联虽经百载，却仍有奕奕的光亮，似美的熏香。园林，尤其是建筑中人筑合一的集大成者。

与谁同坐，明月清风我；别乘一来，有唱应须和。

千年前，苏轼站在一隅，玩赏那清池皓月，让微凉的晚风抚过他的心。或者，在他的心中已经垒起了一座只属于他和天地的小楼，倚栏处，竹竿袅袅，鱼尾簁簁。这座小楼，或是存放他的文人之魂，他未曾磨灭的心之所向。

这座亭轩门窗多呈扇形，有全扇，也有半扇，故被称为扇亭。我以为，这是建筑之艺术，艺术之建筑：扇形的窗，能扇进月光，流进我们心中那座无名的，各异的建筑，如水如泉，涌出一连串的，艺术的音符。恍惚间，我仿佛看见了东坡先生持扇立于月下，吟空灵之境；即使他刚刚遭遇过什么，把自己惹上一身泥，却在此时，舒展身体，让月色洗濯，还他一个干净的自我。即使心情低落，他仍能用此情此景来填充小小的、心中的楼宇。

那座楼宇，是内心恬静，心怀诗意的人生境界；是身处黑暗，仍有勇气打开窗迎旭日冉冉的心态；也是自得其乐，自我救赎之精神。

建筑于此，有了信仰。即建筑与人的合一。

如日之恒，如月之升。

我们，也是这种植建筑的“园丁”吗？又或者说，我们作为园丁，能与你植之物相生而相依，达到合一之境吗？

现代技术在日新月异地发展，我们的建筑，或者说“楼房”,建造的愈来愈工巧，可也愈来愈流水化：一样高耸的写字楼与穿制服的来来往往的人，他们或许认为，此时自己忙碌疲惫的心境与这座时新的建筑融为了一体，似乎是“天人合一”了；一样的仿古建筑，飞檐的亭轩，吸引游人驻足拍照。背景与人之间似乎总有一条既模糊又清晰的边界线，勾勒出一个沟，仿佛无法逾越似的。说的再时髦点，就像拼接而成的。即使修补填充得再完美，却又似乎总有一道边界。

怎么回事呢？

不过是艺术边缘的接而未融，融而未化罢了。

换句话说，我们只是这些建筑的缔造者，而并非创作者，设计者，更不是前来种植的艺术家。

这些楼房所扎根的土壤，虚弱且贫瘠。土地于此之价值，并非拘泥于“寸土寸金”的物质概念，而是滋润这里的建筑之艺术，艺术之建筑，与种植者自身的大智慧，并与他们内心深处的那座建筑，那座小楼相契合。

从鸦片战争到新中国成立再到改革开放，我们的国人用了百年的时间“重建”精神建筑。拾起被炮火轰得稀碎的砖瓦，辛苦地拼建着。漏风的地方，涌进来的是戾戾的冷气，我们遂用蓬蓬的热气与之对抗；漏雨的地方，落下来的是自思懦弱的卑微，我们以自省自强的胶将其粘补。

建筑从不沉溺在它辉煌的过去，更不担心它未来之遭遇。因为，它已做足了准备。

不慕往，不闵来。

我们，则亦是如此。定要常常修葺思想之建筑，便可在风雨飘摇时，让自己的灵魂找到一个屋檐，一把竹椅，可以彻底安稳下来。

建筑是一门艺术，种植亦是。或许我们无法确定自己的建筑是什么种类：是梭罗栖居的瓦尔登湖畔的一椽破屋，还是承载柳宗元“千万孤独”的一叶扁舟，又或是西西弗斯所渴盼的客西马尼之夜……它们，表现出的形式是建筑，但其实都源于我们的内心，一座座无形却又似有形的建筑。我们应须植其芽，以待其花，直到它们生成独属你的一方港湾，一方为心灵遮风的故土。

当种植之动与建筑之静化二为一，艺术之血脉，将即流淌。

就像是你身体的“地下暗河”，水随心动。

这便是“大艺术”了。毕竟艺术，就是“以我手，写我心”。

（指导老师：宫健）

【点评】

诚如写文章要求“以我手，写我心”一样，建筑设计者也应捧着一颗心来，将草木与建筑完美融合在一起。君不见，苏州园林里那些花窗、柱子、瓦片、小亭、对联、花柳等，无不让人感到“无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”，这得益于工匠们“胸中有丘壑”、力求人筑合一的审美追求。然而放眼当下的建筑，无论是楼房的建造还是仿古建筑，不能说不工巧，却很难做到“人筑合一”，因为它们并非根植于真挚的土壤。作者不止于物质范畴的建筑，还放眼近代百年国人重建精神建筑的情状，由表及里地揭示出国人的拼搏、热情及自省、自强的精神风貌，平添了本文的思想性与可读性，渗透着作者对用心重造精神建筑者们的热爱与赞美之情，同时升华了主题。此外，作者还使用比喻、拟人、排比等修辞手法，为文章增添了文化色彩。